Хип-хоп – это культура, связанная с рэпом. В начальной стадии она состояла из четырех основных элементов: искусства граффити, брейкинга, ди-джеинга и эмсиинга. Хи-хоп – образ жизни со своим языком, стилем одежды, музыкой и мышлением; и все это непрерывно развивается. Сегодня брейкинг и граффити не очень популярны, и поэтому слова «рэп» и «хип-хоп» заменяют друг друга. Однако надо заметить, что до сих пор не умерла ни одна часть хип-хоп культуры. Просто все они перешли на новые уровни.
Хип-хоп остается прямым ответом на отказ старшего поколения от ценностей и потребностей молодежи. В самом начале хип-хоп целиком и полностью был искусством самовыражения. Его направляло желание человека быть услышанным и увиденным. Толчком к появлению хип-хопа послужили крупные перемены в формате вещания негритянского радио в начале семидесятых годов. Негритянские радиостанции играли важную роль в черном комьюнити– они были griot’ами (story teller’ами), иначе говоря, хранителями музыки и культуры. Поскольку эти радиостанции являлись основным источником информации и развлечений, они формировали образ жизни людей, в особенности, молодежи. Довольно любопытно, что о важности негритянского радиовещания и ди-джеинга говорили многие известные люди.Например, в августе 1967 года Мартин Лютер Кинг Младший выступил с речью в Ассоциации Теле- и Радиовещателей. Он красноречиво доказал, что ди-джеи негритянского радио – это сложное явление, которое помогает оставаться в живых Движению за Гражданские Права. Он заметил, что, хотя телевидение и пресса намного более популярны и зачастую гораздо более эффективны, они редко позиционируют себя так, чтобы негры могли ими пользоваться. И поэтому радио остается для негров основным источником информации.
+++роль ди-джеев в хип хопе+++
В августе 1980 года министр Farrakhon (Nation of Islam) обратился с предостережениями к ди-джеям и директорам негритянских радиостанций на конференции «Jack The Rapper». Он попросил их контролировать то, что выходит в эфир, ввиду большой эффективности вещания. Углубившись в тему, он рассказал, что радиостанции являются инструментом контроля над сознанием, и привел примеры того, как большие компании прилагают все усилия, чтобы нанять на работу «недостойных», «омерзительных» и «грязных» ди-джеев, которые больше не занимаются производством позитивной информации, а рекламируют заказанных им людей. Farrakhon обратил внимание, что «благородные» ди-джеи боятся выходить в эфир и нести свое благородное дело слушателю.
Роль радио начала меняться. Ди-джеи негритянских станций перестали быть griot’ами. Ни молодежь, ни старшее поколение больше не обнаруживали в черном радио того, что было там раньше – самих себя.
Писатель Nelson George подробно описывает это в книге «Смерть Rhythm And Blues». Свой рассказ о том, как негритянские радиостанции Нью-Йорка становились привлекательными для массовой аудитории более высокого социального положения и белого цвета кожи, автор иллюстрирует документами. Он отмечает, что молодежь в радиовещании оказалась как бы не при делах, особенно когда в эфир ворвались жевательная резинка и европеизированные версии диско-музыки. В недавнем интервью пионер хип-хопа Afrika Bambaataa обстоятельно поведал, как Нью-Йорк в те годы стал терять связь с музыкой в стиле фанк. Он отметил, что пристанище на негритянском радио обрели рок-звезды, которые оформляли свои композиции в традиционном русле звучания диско – например, Rod Stewart и «Rolling Stones». А черных артистов, таких как James Brown и George Clinton, в эфире в основном слышно не было. Даже госпелоподобное эмоциональное диско «Филли саунд» сдавало свои позиции. Хотя общественным стереотипом стала кучка белых жителей пригорода, выкрикивающих печально известный лозунг «диско sucks», в центре города было множество молодых людей, которые шли своей дорогой. Вся эта ситуация породила в культуре лакуны – их и заполнил хип-хоп. Прямо говоря, хип-хоп явился реакцией на разбавленную, европеизированную диско-музыку, оккупировавшую радиоволны. Для вашего сведения, в то самое время, когда родился хип-хоп, в Чикаго распространился хаус, в Вашингтоне – гоу-гоу, а темнокожих калифорнийцев все больше и больше захватывал фанк. По-моему, все это было ответом на диско.